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【转载】邹鲁故地,孟子故里  

2014-10-23 11:01:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自姜庆祥《邹鲁故地,孟子故里》
邹鲁故地,孟子故里   

        “邹鲁”一词在中国一直被视为文教兴盛之地之意,“海滨邹鲁”、“江南邹鲁”、“海外邹鲁”,“邹鲁之士”,凡是和邹鲁沾边的,都是有文化的意思,这个“鲁”大家好理解,孔子是鲁国人,鲁国故地在山东曲阜,这个“邹”呢,其实就在“鲁”的隔壁,孟子是邹国人,也就是现在的山东邹城,和曲阜一样,同样是中国国家历史文化名城。可孔子的名气大,年代也比孟子早,为何不叫“鲁邹”呢?其实这还得从更早期的邾娄文化说起,邾为东夷古国,文化悠远深厚,战国时改为邹,鲁为东迁新国,而“鲁为娄转”,也就是说“邹”的历史实际上是更早过“鲁”的,也就是说在今天邹城这方土地上产生的文化和历史,比今天曲阜这块土地上的文化和历史还要深厚,邹鲁文化的发源地在山东邹城。

        但在曲阜的至圣孔子的万丈光芒之下,邹城的亚圣孟子的光辉有些黯淡,其实孟子的思想不仅是孔子的继往,更是儒家思想的开来;在曲阜“三孔”的热度之下,邹城“三孟”有些冷清,其实孟府、孟庙和孟林的保存完好程度,更胜世界文化遗产“三孔”。很简单的道理,无论个人还是景点,要想名声在外,实力很重要,平台更重要,环境也不可忽视。国家历史文化名城邹城市的孟庙、孟府和孟林景点,名气不小,景区文化深厚,放在其他地方,就是一个城市的招牌,但无奈邹城的隔壁就是曲阜,20多公里之外就是孔府、孔庙和孔林,孟子故里的招牌在孔子故里面前,很有些“既生瑜何生亮”的感概。

        关于孟子,大家都知道的故事是“孟母三迁”,其实那是孟母的故事,孟母三迁和孟母断机成就了一代亚圣。我一直纳闷孟子的父亲去哪里了,两千多年前人的寿命短,而男人从古至今都没有女人活得久,所以孟子的父亲早在他幼年时就去世了,孟子的出生时孔子已经死了大约一百年左右,孟子师承孔子的孙子子思,孟子的生平和孔子很相似,都是没落的贵族后裔,平民出身,幼年丧父, 一生所走的道路都是求学、教书和周游列国。

        孟子的思想不仅是孔子思想的继承,更是儒家的大力发展,特别是孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了中国关于民主的最著名理论:“民为贵,社稷次之,君为轻”。可惜这理论别说在战火纷飞的战国时代,中国人整整弄了两千三百多年都没弄明白,倒是在两百多年前被一帮没听说过孟子的英国犯人跑到新大陆上抢了先机,当然,孟子的后人60多年前去了小岛,据说那里也基本实现了孟子的夙愿。但在孟子生活的土地上,即使到了今天,还有砖家说,那些都是西方舶来的思想,普世的东西并不适合中国,要是被孟子知道了,别说活到84岁,恐怕48岁就被气死了。

        除了民主,孟子还提倡“仁政”,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,让人民拥有自己的“恒产”,也就是保护私有财产,人民就会安居乐业,不去触犯刑律。“人人亲其亲、长其长,而天下平”、“亲亲而仁民”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,除了有恒产,还要有道德,这样社会才会和谐美满,天下太平。其实中国先秦的思想非常开放、包容而先进,早已经把基于人性的那点东西总结得一清二楚了,可不知道为什么,都过了两千年了,我们近百年来几十年换一个主义,几年增加一个理论,却把老祖宗的精辟思想说成是西方舶来,大家都走的桥不走,非得在河里摸。其实只要是由人类组成的社会,基于人性的本能,不管生产力发达与否,其社会基本形态是大同小异的,而执政者的好坏标准也是区别不大的,所以孟子的关于民主和仁政的基本思想放在古代中国有用,放在当今中国,放在外国同样也是管用的。


亚圣孟子故里,清幽典雅威严 - 木子弓长 - 驴游记

 孟子的故乡在山东省邹城市,曲阜市与邹城市南北相邻,都是济宁市代管的县级市,也都是国家历史文化名城,所以济宁被称作“孔孟之乡”


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 孟庙是一处长方形的五进院落古建筑群,现存建筑多为清康熙年间地震倾圮后重建,亚圣庙石坊后左右各一坊,左名“继往圣”,右名“开来学”,“继往开来”是后人对孟子的评价


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 孟庙的古树是一大看点,孟庙中共有各种树木共430余株,树龄大都在八九百年以上,年岁远远大于孟庙内现存的建筑物,这里古树苍郁,葱笼茂密,更有许多生物奇观和传奇故事


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 这个树瘤被称作灵龟,这只灵龟在孟庙这个充满灵气的地方爬了数百年,依然没有爬上树,真正的龟速


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 而这个树枝被称为灵蛇,估计也有上百年的历史了,灵蛇依然没能出洞,还在树干上盘旋


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 康熙御碑亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一块,托碑神兽赑屃的鼻子被游客摸到溜光,因为游客通过木门,只能勉强摸到神兽的鼻子


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 《三字经》中有“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”,孟子小时候不认真学习,孟母一气之下把织好的布割断,告诫孟子不可半途而废,这就是“孟母断机”的故事,可怜天下父母心,孟母千年来都是中国母亲的典范


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 除了古树,孟庙最多的就是石碑,各个朝代的都有,庙内共有碑碣石刻350余块,不少是珍品和绝品


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 这就是在历史上昙花一现的八思巴文,是元朝忽必烈时,由国师八思巴根据当时的吐蕃文字而制定的一种文字,伴随着短命的元朝而存在,明朝推翻元朝后,八思巴字被废弃,大概也就是在1270年代到1360年代90年间使用

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 尤其是这块元至顺二年(公元1334年)九月的加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑,碑身镌刻两种文字,上半部为蒙古八思巴文,下半部为汉文对译,活脱脱的文字研究教科书,这类碑刻在全国寥若晨星,是研究蒙、汉、藏各族文化交融历史的难得艺术瑰宝,亦是孟庙最为珍贵的碑刻之一

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 孟母殿是供奉孟子母亲的殿堂,“孟母三迁”的故事流传千年。孟子年少时,家住在坟墓的附近,孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景,说:“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是,孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说:“此处也不适合安顿我的儿子"。于是又搬迁到书院旁边住下来。孟子以祭祀仪式及进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时,孟母说:“这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了

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 孟子虽是鲁国贵族孟孙氏的后裔,但幼年丧父,家庭贫困,孤儿寡母织布为生,典型的弱势群体,但孟母最终还能“三迁”并选择住上书院旁边的“学位房”,可见那时房价是不高的。而孟子一个穷二代,居然还能师从孔子的孙子,当时著名的思想家孔汲,这些事放在以前很平常,但放在今天,对类似孟母这样的贫民来说,一切都是遥不可及,这就叫做阶层固化


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 所谓阶层固化就是各阶层之间流动受阻的情况,在孟子的时代,出生社会底层平民孟子可以通过自己的努力成为影响国家上层的思想家,从底层成功流动进入上层,这样的社会虽然依然存在贫富差距,但大家的机会基本都是公平的,努力能得到回报。而当社会领域的选拔和竞争,教育背景和个人能力不再重要,重要的是家庭背景和人脉关系后,社会底层出身的人们很难靠自己的奋斗取得成功,向上发展的通道收窄,这样的社会就已经阶层固化,是相当危险的社会

亚圣孟子故里行与思 - 木子弓长 - 驴游记

 亚圣殿是孟庙主体建筑。殿高17米,是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年(公元1121年),清康熙七年(公元1668年)因地震而倒塌,现存之大殿系康熙十一年(公元1672年)所重建,大殿四周,列有擎檐的巨型石柱26根,每柱都呈八角形,柱下以石鼓为础,鼓下又以石刻覆莲作承托,据考证,石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制,而巨型石柱则为明代维修此殿时所制


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 亚圣殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾,孟子师承孔门,思想在孔子的基础上进一步跃升,终于孔子合成“孔孟”


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 亚圣殿内供奉孟子像,“守先待后”也就是继往开来,承前启后的意思,可惜孟子像也在文革期间被毁掉了,今天这尊看起来有些怪怪的孟子像是1986年重塑的


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 焚帛池是个独立小院,有一小门与亚圣殿相通,孟氏后裔每次祭祀祖先后,即在此处焚烧祭文


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 焚帛池旁有孟庙“古树四奇”中的“洞槐望月”,唐代的古槐斜倚,原树干直径在6米以上,现树干枯朽,在古槐树皮上又生长出新的树干,高大茂盛,中空的树干形成直径约1米的圆洞,入夜,明月从洞中透出。另外三奇分别是:“古柏抱槐”、“藤系银杏”和“桧寓枸杞” 


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 亚圣殿前有天震古井一口,据井旁碑刻记载:“康熙十一年(公元1672年),庙前演戏,忽日中声震如雷,闻者环顾失色,见阶前陷有甓甃圆痕,熟视乃井也”。有意思的是,井前古树上有树瘤如耳,人称“侧耳听泉”


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 不得不称赞孟庙的古树,多为古老的松桧和侧柏,又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间,这些树木冬夏长青,形状特殊别致,如虬如龙,如兽如凤,千奇百怪,姿态各异


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 孟庙出来一街之隔就是孟府,亚圣牌坊立在庙与府之间


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 孟府,也称“亚圣府”,是孟氏嫡系后裔居住的宅第,始建于北宋晚期 


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 孟府前为官衙,后为内宅,整体布局大方气派,典雅中透着几分威严


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 孟子后裔不如孔子后裔,孔子后裔世袭的衍圣公是一品官职,而孟子后裔世袭“翰林院五经博士”,不仅是个虚职,也只有八品,到了民国,改称“奉祀官”,还是虚职,没有实际权力,主要指责是:看护维修林庙,祭祀先祖,弘扬儒家文化,不过虽然爵位并不高,但世代相袭,世代显赫,经历七八百年不衰,也是少见的贵族世家

亚圣孟子故里行与思 - 木子弓长 - 驴游记

 1949年孟子第74代孙孟繁骥,和孔子后代一样去了台湾,从此孟子后裔住在孟府的历史划上了句号。“七篇贻矩”是清雍正皇帝钦赐孟子第65代孙孟衍泰的金匾,“七篇”指的是《孟子》七篇,“贻矩”指赠给孟家的规矩意思。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为孟家后代言行的准则和行动的规矩


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 赐书楼是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方,孟府是个书香之地


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 世恩堂是孟子嫡裔翰林博士居住处,1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住处


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 孟子后裔曾办学招收孟氏后裔子弟学习,称“三迁书院”,后逐渐荒废,清末民初,又开办“孟氏子弟学校”,1948年停办,现在据说又重开了,每周都有讲座

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